身為一個汽車維修員，身上帶著扳手和鐵鎚是非常合理的。 ( 來自電影《少林足球》的經典台詞 )
身為一位中文老師，能夠隨口說出四書五經，是非常正常的。
身為一位藍球選手，能夠雙手背後運球過人，是非常正常的。
這個，就是身份認同，做出相對應的行為，我們會習以為常。
《原子習慣》這本書提出了一種獨特的觀點，強調身份認同的力量，並指出只有透過內在的身份認同改變，我們才能實現真正的持久變革。
1. 行為改變的三個層次
每一年，我們都會去設定自己的目標。
例如，我今年要瘦 20 公斤。
但奇怪的是，往往這種堅持，不到二個月，就會放棄了。
為什麼改變這麼難呢？因為我們總是試圖改變錯的事情。
–《原子習慣》 James Clear
James Clear 提出「行為改變的三個層次」，如下圖所示
第一層是改變你的結果。
這個層次事關改變你的結果：減肥、出版書籍、贏得冠軍。你設定的大多數目標都與這個層次的變化相關。
第二層是改變你的過程。
這一層次涉及改變你的習慣和體系：定時去健身房鍛鍊、定期整理你的辦公桌以提高工作效率，以及按時練習冥想。你養成的大多數習慣都與這一層次有關。
第三也是最深入的層次是改變你的身份。
這個層次是有關改變你的信仰：你的世界觀、你的自我形象，以及你對自己和他人所做的判斷。你持有的大多數信念、假設和偏見都與這個層次相關。
結果意味著你得到了什麼，過程意味著你做什麼，身份則關係到你的信仰。
2. 信仰出發的身份認同
■ 由外而內(目標導向)
上述減肥的例子就是「由外而內」，我們先設定目標(結果)、再想思考怎麼做(過程)、最後變成什麼人(身份)。
例如：我想瘦20公斤，所以我每天去健身房，我想成為彭于晏那樣六塊肌的男人。
這是典型的「目標」優先的設定方式，但這種關注於體重數字(結果)，往往成效不彰或是挫折的時候，就很容易放棄。
■ 由外而內(目標導向)
作者告訴我們，要改變習慣，要「由內而外」，做出身份認同，由自身的信仰開始。
例如：我是佛教徒，所以我不殺生、不吃肉。
這種由信仰出發的身份認同，動機是非常強烈的。
作者用了「抽煙」的例子來說明這兩種的不同。
當有人請你抽煙的時候。
甲說：“不用了，謝謝。我正在戒菸。”這聽起來像是一個合理的迴應，但它暗含的意思是，這個人仍然相信自己是吸菸者，只是正努力讓自己有所不同。
乙則一口回絕：“不，謝謝。我不抽菸了。”這個迴應稍有不同，但它表明了這個人身份的轉變。吸菸只是他們過去生活的一部分，而不是他們現在的生活。他們不再自認為是菸民。
3. 反覆強化身份認同
身份改變是習慣改變的北極星。
身份認同不僅僅是我們所做的事情，更是我們認為自己是什麼樣的人的核心。身份認同是由內而外的，是我們的信仰、價值觀和自我形象的體現。當我們將注意力放在身份上時，我們就開始從內心深處驅動我們的行為。
你的身份來自你的習慣。你並沒有與生俱來的信念。每個信念，包括有關你自己的信念，都是通過後天習得並由經驗磨礪出來的。
更確切地說，你的習慣是體現你身份的方式。
如果你每天都鋪床，你體現著一個有條理的人的身份。
如果你每天都要訓練，你體現著運動員的身份。
一種行為重複的次數越多，與之相關的身份就越是得以強化。不管你現在的身份是什麼，你相信它存在的理由只是因為你有證據。如果你連續二十年每週日都去教堂，你有證據表明你是虔誠的。如果你每天晚上都抽出個把小時學習生物學，你有證據表明你很好學。如果你在下雪天都去健身房，你有證據表明你決心健身。你對一個信念擁有的證據越多，你就越堅信它。
CTA：身份出發的改變承諾
- 改變身份，你想成為怎麼樣的人。
- 做出承諾，一點一滴做對應行為。
- 原子習慣，小步改變、長期執行。
啟動身份認同的變革是一個深思熟慮的過程。首先，我們需要清晰地定義想要擁有的新身份。接著，確定相應的行為和習慣，這些行為應該與我們期望的身份一致。最後，通過小而可行的改變，逐步建立新的習慣，這些習慣將在我們的內心深處培養出新的身份認同。