前言

我們上次提到了「靜坐冥想」，當我們嘗試之後，就會發現「專注」呼吸不是一件簡單的事，我們大腦很容易進入到「預模模式網路」，也就是思緒開始在亂想，可能是生活、感情、工作…等等。

這都只是一開始，當我們每天練習冥想，就會越來越好，比較能「專注」當下之餘，發現工作上也比較能靜心；

當然你或許會問，靜坐冥想，除了讓我們專注之外，有什麼意義嗎？我們這篇就來講講，什麼是「內觀」和「無我」，達到這樣的境界對我們有什麼幫助。

內觀

「內觀」這個詞或許你有聽過，我身邊有些朋友去參加過「內觀」的體驗活動，他們回來之後，他們的感受都是非常正面的，覺得自己內心平靜了許多；而且也有人說，在那邊遠離塵囂，覺得心很靜，吃起東西都覺得甘甜許多，先呼吸也覺得很舒服自在。

雖然聽完之後，有一種淨化心靈的感覺，但我還是很糢糊，到底什麼是內觀，看了作者的解釋之後，終於懂了什麼是內觀，以及它帶給我們什麼樣的效益。

作者說，他是在「毗缽舍那」這個靜坐學派進行正念靜坐的，此字的巴利語「Vipassana」意指清楚的洞見，通常譯為內觀（insight）。

內觀可以想像成「察覺自我」，藉由觀察自己來獲得一個更清晰的洞見。

簡單來說，就是追求「正念」。內觀要求你做自己的觀察者，體察自己的情緒是怎麼回事兒，就好像一個心理學家在分析自己一樣。現在在西方，尤其是知識份子中間，非常流行冥想，Google 公司都專門給員工設立了冥想室。

內觀的教導十分強調正念，有些人甚至會把內觀跟正念交替使用，但兩者的區別還是很重要。

正念靜坐是一種技巧，從簡單的減壓開始，可用以達成各種目的。

當然，內觀冥想可不僅是為了休息，也不是陶冶情操，內觀冥想的目標，是獲得對事物的洞見，和個人真正的自由。

但如果你是在傳統內觀禪修的架構中進行正念靜坐，其終極目標就更加遠大：獲得內觀。這種內觀洞見不僅只是了解某些新事物，重點在於看清實相的真實本質。

而一千多年前的佛教文獻，就清楚說明了洞見的意義。

他們把內觀定義為領會所謂的「三法印」，其中兩個法印聽起來好像沒那麼難領會。

• 第一是「無常」：沒有事物能永遠持續，這點任誰都無法否認；
  　
• 第二是「苦」（受苦、不滿足）：有誰沒受過苦、沒感到過不滿足？關於這兩相，內觀禪修的重點不太放在這兩點，畢竟基本的領會已經夠簡單，而是要理解嶄新的微妙之處、觀看最細微的地方，如此便能深刻欣賞這兩個法印是如何普遍存在。
  　
• 但是，第三的「無我」，要領會其概念就是個挑戰。不過根據佛教教義，如果靜坐是為了要獲得內觀、掌握諸法無我，至關重要的便是：以真正澄明的目光來看待現實，好為開悟鋪路。

這樣解釋的「無我」，相信你是「有看 ~ 沒有懂」，接下來我們就來詳細討論一下什麼是無我。

放下我執(無我)

無我，就是「放下我執」，可以想成「放下我的執念」，也就是「苦」。

「苦」從何來？

我們之前提到，本書告訴我們，為什麼我們會如此「執著」，是因為「天澤」，從生物進化的角度，人活著的目的，就是傳播自己的基因。為了傳播基因，我們就要做各種事情，吃飯、生孩子、競爭、獲得聲望等等。

而這些的「設計」之下，讓我們無窮盡的去追求、完成這些事就能獲得快樂，但這些快樂又是如此的「短暫」；也就是說，自然選擇根本不在乎我們是否快樂，它只是把快樂當作誘餌，來使我們完成基因傳播的目標。

在做某個事情之前，我們覺得做這件事會有多麼快樂，可是真正做了之後，又感覺到很空虛。這就是苦，你永遠都不會真正滿足。所謂快樂，其實是個錯覺，這就是「苦」。

從另外一個角度來看，我們都知道「苦」是佛學中的一個重要概念，當年，釋迦牟尼就是因為看見了「生、老、病、死」四種「苦」之後，才決定開始修行的。那麼「苦」到底是什麼意思？是說這個世界故意讓我們受苦？還是說苦不苦跟人的修為有關，覺悟者是感覺不到苦的？比如有一個說法，是之所以覺得苦，是因為「執著」。如果你不那麼執著，就不會那麼苦。

放下我執

既然我們都有執念，那要怎麼放下「它」呢？這就要再說到另一個詞，叫「自我」。

佛學告訴我們一個最基本的想法，「自我」在某種意義上並不存在。

每一個物質的存在，都和「我們的想法」，密切連繫在一起。

這麼講還是很抽像，我們用例子來說明。

我們看到一幅畫，我們覺得他很美，但更重要的是，它出自於「張大千」之手，所以更是價值不斐。你很開心的把「它」買回家之後，你掛在你的客廳上，你每天看到它，心情都非常的開心。

但是，有一天，一位名畫鑑定家剛好來你家，他告訴你客廳上的那幅畫不是偽畫，是贗品；這時候你的心裡就產生了變化，覺得這幅畫不再是如此的「美好」，反而愈看愈「礙眼」。

同樣的一幅畫，為什麼會帶給我不同的感受呢？那是因為我們附予它「意義」，嚴格來說，這就是建構的過程。

再看另一個例子，一架飛機可能會飛過你的頭頂，而你會聽到它飛過的聲音。

但你可能會想著：「喔，一架飛機。」但是，對於沒有飛機文化的人，他們聽到的聲音就只是聲音，而不是「任何東西」的聲音。

所以，所有的事物，都是我們自己「建構」出來的，我們附予它意義，變成我們生活中的一部份；然而這些事物，就有可能變成我們的「執念」。

因此，想要放下這些執念，我們就必須透過「靜坐冥想」，透過「內觀」來洞察事物的本質。

小結

我們這篇進一步談到了「內觀」和「無我」，我們再來簡單複習一下：

• 內觀：獲得對事物的洞見，清實相的真實本質，以獲得個人真正的自由。
  　
• 放下我執：所有的事物，都是我們自己「建構」出來的，我們附予它意義，變成我們生活中的一部份；然而這些事物，就有可能變成我們的「執念」。想要放下這些執念，我們就必須透過「靜坐冥想」，透過「內觀」來洞察事物的本質。

到目前為止，我們對「自我」有了更進一步的認識，已經逐漸理解了「苦」與「執念」，更重要的事，我們知道可以透過「靜坐冥想」與「內觀」來洞察所有物事的本質，來獲得個人的真正自由。

但或許你還會所有疑惑，既然「天澤」的機制下「演化」成現在的我們，那我們應該是目前為止最適合生存的模式，為什麼我們仍然會做出一些「不理智」的行為，還有為什麼我們的「思緒」一直都是這麼混亂呢？

所以接下來，我們會再來談談「心智模組」和「思緒」。

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