前言

從幾個章節下來，我們了解因為「天擇」的關系，為了生存產生了各種「心智模組」，不同的模組有不同的功能，在不同情境下發揮作用。

舉例來說，當我們在大草原聽到草叢發出稀稀疏疏的聲音，我們的「生存心智模組」就會自然發揮作用，警愓我們可能是「蛇」，讓我們快點離開這個地方；儘管它存在很高的誤判可能性，但是我們的本能告訴我們，寧可誤判，也不能接受這萬分之一的致命風險。

然而，這些心智模組，都會帶給我們不同的思緒；舉例來說，你在靜坐的時候，可能空氣中飄來一陣陣燒酒雞的味道，你的思緒就開始受到干擾，想到之前你媽媽煮燒酒雞的情境；又可能你這陣子工作很忙碌，很多事情尚未完成，靜坐的時候思緒一直飄向工作方面的情境。

然而，這些思緒是什麼呢？為什麼這些思緒一直在我們的腦海中揮散不去呢？我們接下來就來談談「思緒」。

1. 「觀看自己思緒」是什麼樣子？

還記得我們之前談到，靜坐的時候常常會進入到「預設模式網路」，就是意指你在靜坐想要專注在呼吸上面的時候，結果各種「思緒」不斷的進來，一直打斷我們專注在呼吸上。

然而，這些思緒不是一件壞事，對我而言，靜坐冥想有兩個重要的目的：

1. 訓練自己「專注當下」的能力，也就是透過專注吸呼來培養。
   　
2. 「察覺」自我的情緒，承認與接受他，練習把握對自己大腦的控制權。
   　

所以「自我察覺」也是非常重要的一件事情，所以我們需要來學學，如何「觀看自己的思緒」。

這就不免又提到「內觀」，內觀是觀注情緒一個非常好的方式。內觀的主要方式「正念靜坐」，是研究人類心智的絕佳途徑。至少，這是研究一個人心智的絕佳方式，而這個人指的就是「你」。你坐下來，讓內心的塵埃落定，接著觀看自己的心智如何運作。

好，我們再來模擬一下，只要跟著以下四個簡單步驟即可：

1. 坐在墊子上。
   　
2. 努力把心思集中在呼吸。
   　
3. 心思一直無法集中（這步驟最簡單了）。
   　
4. 留意究竟是何種思緒讓你無法集中，這些思緒可能跟年齡等因素有關。
   　

你會發現靜坐真的很難，因為我們的心智拒絕停留在同樣的狀態。

我們來看看這些思緒可能都是怎樣子的？

1. 第一，這些思緒都跟過去和未來有關，而非現在。當你擁有這些思緒時，唯一沒在做的就是把注意力放在真實世界中，專注在當下真正發生的事情。
   　
2. 第二，這些思緒都跟你有關。在預設模式下，我們所想的，主要都是指向自我的思緒。這並不令人驚訝，畢竟天擇所設計的大腦，關注的就是我們自身利益。
   　
3. 第三，這些思緒大多跟其他人有關。這一樣不令人驚訝，畢竟人是社會性動物。
   　

心智先沉迷一個模組一段時間，接著又轉向另一個模組。但若換一個方式來描述，就是實際上有不同的模組正搶著要得到你的注意力。當心智從一個模組「遊蕩」到另一個，實際上就是第二個模組已經獲取足夠的力量，把你的意識從第一個模組那裡拉開，爭取控制權。

最後，這些模組似乎不會像劫持犯那樣劫持心智。思緒會浮現，但不會占據你的注意力太久，你的意識會回到你的呼吸。思緒無法把你帶走，列車會靠站，而你會站在月台上目送著列車離開。

總之，想說的重點與模組化心智模型的結果是相同的：意識自我並未創造思緒，而是接收思緒。而情況似乎是意識自我的接收動作：思緒進入意識覺察、「浮出意識」的這個過程。

2. 選擇思緒，做自己的主人

我們意識到了「思緒」，這些思維通常跟「我」和「他人」有關，因為我們是社會型動物。

而這些思緒，又在無形當中影響著我們。

舉例來說，當我們看到一間咖啡廳的時候，想到過往跟男/女朋友在這邊吵架分手，整個憂傷憤怒的情緒佔滿你的思緒；這時候你的家人恰好打電話來，你口氣非常差的回應你的家人，我們的整個行為模式卻被「情緒」給影響了，這不是真實的你。

當我們能自我覺察發現「情緒」時，我們可以「接收」這個思緒，承認它的存在，和平與它共處，好好與「它」對話，放下它。

例如，在心理學有一個方式，「為情緒命名」，當你〝憂傷〞的情緒來時，你可以為這種情緒命名為〝忘憂”，在心裡對自己說：「忘憂，你來了，我知道你很難過，但是有我陪伴著你，你會好起來的」。把自己放在第三人的視角，接納「它」，好好對話，就能慢慢「放下」它。

作者賴特說：「當我們擁有思緒本質的智慧基礎，就擁有更多能力去選擇，看看哪些思緒是健康的、哪些沒那麼健康。那些不健康的，我們就可以放手。」

也就是說，在第一個階段，也就是努力集中注意力之時，你看到思緒捕捉到自己；在第二個階段，你看到思緒未能成功捕捉自己。但在這兩種情況中，你都意識到這些思緒並非來自於「你」，並非來自你的意識自我。

當我們在正念靜坐時，如果你一直無法「專注」呼吸，一直有各種思緒湧入，導致自己靜坐失敗；但其實不算失敗，應該說「當你靜坐失敗時要密切關注」當思緒不斷受到干擾，使得你無法聚焦於呼吸。但要是你密切關注在這個「失敗」，那麼，這就不是失敗的靜坐，因為密切關注於正在發生的事，就是正念靜坐。

試著聚焦在那個讓你無法專心的東西上。我的意思不止是要你聚焦在那些使你分心的思緒上，更要看看你是否能夠偵測到，那使你分心的思緒所連結的某些感受。之後憂慮消退，思緒也隨之消失。

小結

在這一篇當中，我們談到了「思緒」，也就是說，當我們正念靜坐時，我們希望的是「專注」當下，但是絕大多數情況下，打擾我們專注力的都是各種小想法。

比如明天上班要幹什麼事兒？期待和你愛慕的一名女士見面，回味自己昨天在球場上的一個精彩瞬間。

作者賴特說，這些想法，有一些共同點，比如要不就是在回顧過去，要不就是在思考未來，都不是當下的事情。這些都和「你」有關，或是常常都與另外一個人有關。人都是社會動物，我們總愛想「人」的事兒。

然而，當我們能自我覺察發現「情緒」時，我們可以「接收」這個思緒，承認它的存在，和平與它共處，好好與「它」對話，放下它。

當我們擁有思緒本質的智慧基礎，就擁有更多能力去選擇，看看哪些思緒是健康的、哪些沒那麼健康。那些不健康的，我們就可以放手。

記得，我們可以「選擇思緒，做自己的主人」，而非變成「情緒的附庸」。

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