■ 前言：
這一本書基本上都是通過〝對談〞的方式來進行，透過生活上的例子，閱讀上還是算是好閱讀的，尤其是愈是與自己生活上的經驗有重疊的話，就愈能體悟作者想要表達的觀點。
對我而言，心理學上的述敘真的是不好抒發，雖然可以很主觀的敘事，但同一個心理學理論不見得適合套用在每一個人的身上，所以比較好的方式是從生活中的實例，來反推出原因，並再提出自己的觀點和作法，似乎是比較好的做法。
■ 否定心理創傷：目的論
在我以前上課心理學的課程當中，那時候〝弗洛伊德〞心理學派非常著名 ( 現在幾乎已經被主流棄用 )，弗洛伊德主張〝過去發生的一切〞造就現在一切的你，是完全〝過去 → 現在〞的因果關係；但阿德勒認為，你的生活模式，完全是你自己選擇的結果。與其他人、與以前發生過什麼，都無關。這是阿德勒和弗洛伊德最根本的區別。
差異：決定論與目的論
我們來舉個例子，比如說有一個人從小就受到父母的虐待，他長大之後，造就他的性格就很扭曲，因為從小就在暴力的家庭長大，所以就以傷害別人為樂，結果走向了犯罪的道路。
弗洛伊德會說這是完全可以理解的，因為是這個人擁有〝不幸的童年〞造成現在的這個人。弗洛伊德這個說法，叫做〝決定論〞。
那我們來仔細想想看，弗洛伊德就幾乎是告訴我們說，我們人其實是不能左右自己的命運的，你的命運取決於你小時候的成長過程；如果你童年不幸，也許你就應該犯罪，一切都是你媽媽的錯。
然而阿德勒不承認這個說法。阿德勒認為這個人之所以性格扭曲，是因為他出於〝某種目的〞，主動〝選擇了〞這個扭曲的性格；而不幸的童年只是他的藉口。阿德勒這個說法，叫〝目的論〞。
阿德勒心理學認為，應該追究的不是過去的原因，而是現在的目的。
什麼是目的論？
為了更加理解什麼是目的論，我們再來舉幾個例子。
比如說有一個女孩，她一和陌生人說話就緊張、臉紅，沒辦法與人自在的交談，她跟別人說，自己有社交了恐懼症，所以她始終不敢向心儀的男生表白，她的內心非常痛苦，所以來找阿德勒做心理諮詢。
阿德勒告訴她，愛臉紅的毛病是她〝自己的選擇〞。
或許我們會覺得訝異和牽強，覺得這個〝生理〞上的因素，怎麼又會是〝自己的選擇呢？〞我們來看看阿德勒怎麼說。
因為對這個女孩來說，在她的內心選擇上，〝被別人拒絕，是比臉紅更可怕的事情！〞，因為她害怕表白被拒絕，又不願意承認自己不敢表白，所以才上發明了臉紅的毛病；因為有了這個〝充份的理由〞，她就可以說服自己，〝我要不是有社交恐懼症融會去表日，就會得到愛情。〞
這個社交恐懼症不是假裝的，事實上女孩一說話真的臉紅 —— 但是，這仍然是她自己的選擇。
阿德勒並不否認人有情感，但是他認為人不會真的被自己的什麼情感給控制了。人總是〝戰略性地選擇某個情感〞，來達到別的目的。
戰略性地選擇某個情感？
或許我們仍然覺得有一點遷強，我們是情感的動物，怎麼可能隨時理性的去控制自己的情感，而且還能自由的去選擇某個情感呢？
我們接下來再來看看另一個例子。
比如說，你去一間餐廳吃飯，服務人員不小心失手了，把菜湯灑在了你褲子上；你當下非常的生氣，大發雷霆，去指責服務員。事後你可能還挺後悔，說哎呀我當時好像有點沒風度。但是阿德勒會說，發怒是你主動選擇的。
為什麼要選擇上發怒呢? 因為你想通過發怒，去控制那個服務人員。
那你說不可能！當時時間那麼短，我怎麼可能想這些！作者是這麼解釋的 ——
比如說，現在有個媽媽正在怒氣沖沖地罵她的女兒。這時候來了個電話，媽媽一看是女兒的小學老師，馬上融和顏悅色地和老師說話。五分鐘後放下電話，媽媽又接著對女兒上發火。這個場景，你不陌生吧？
那好。如果怒氣是不可遏制的，那媽媽變臉為什麼那麼快? 她並非是遏制不了外氣；她是把發怒當做控制別人的手段。因為發怒是最簡單讓別人瞬間聽妳說話的情緒，它好用，所以你不自覺的就會使用這個情緒來控制別人。
仔細想想，似乎我們每個人都有這麼過的經驗時刻，當朋友或家人聽不進去你說的話，這時候發怒就是我們最好的選擇；又比如你開車在路上發生一些糾紛的時候，這時候對方走下車門想要過來與你理論，你想要先發制人，控制這個場面，當下發怒就是最好的選擇，如果對方畏懼了，你就控制了〝他〞。
再比如說，有的人說從小性格孤僻，害怕外面的世界，所以不敢出門只能待在家裡，這是他的性格悲劇嗎? 不是。他也知道孤僻的性格不好，但是這個性格對他有利 —— 有了這個性格，他就有了不出門的理由，他就可以一直得到父母的照顧。
弱者很擅於把過去的不幸和性格的缺陷當做武器使用。他會抱怨這些不幸和缺陷，但是他〝需要〞不幸和缺陷。他拒絕改變。
那你說，拋棄那些上不了檯面的目的，主動改變自己的性格，做個陽光正面的強人不是更好嗎? 是。但是改變生活方式是有風險的。他已經習慣了自己的人設，別人怎麼對他，他有充分的預期。他沒有和勇氣改變。
我們見過險惡環境中長大而性情優雅的強人，也見過家庭條件優越而性格猥瑣的弱者。這個世界給了你什麼，那是你決定不了的。但是怎麼看待、怎麼利用手裡的東西，那是你可以決定的。咱們不要學弗洛伊德，不能一有什麼問題都是你媽媽的錯。心理分析師讓你大哭一場又有啥用呢？咱們得學阿德勒，你可以改變自己。
而改變需要勇氣。岸見一郎說，阿德勒心理學是關於勇氣的心理學。
■ 小結：目的論才能改變自我，迎向更美好的人生
弗洛伊德告訴我們，因為我們擁有〝不幸的童年〞，才會造就現在的自己；這個說法叫做叫做〝決定論〞。
而阿德勒心理學認為，應該追究的不是過去的原因而是現在的目的。阿德勒認為這個人之所以性格扭曲，是因為他出於〝某種目的〞，主動〝選擇了〞這個扭曲的性格；而不幸的童年只是他的藉口。阿德勒這個說法，叫〝目的論〞。
我們不要讓過去的經驗來決定自我，而是應該由我們來賦予經驗的意義來決定。不論過去經歷過什麼事，你賦予它的意義，就決定你的現在，也就是說，問題不在經歷過什麼事，而是如何解釋它；重要的是不是你經歷了什麼，而是你如何運用它。
如果我們一直停留在〝決定論〞的觀念上，就會受到過去束縛。因為我們無法搭時光機回到過去，時鐘的指針也不會倒轉，過去的事永遠都不能改變，一直停在這樣的思想當中，未來永遠也得不到幸福；只有現在才能改變，只有接納過去，關注現在，才有可能改變未來。
而改變的第一步，就是要先知道這個答案不是由誰來告訴你，應該自己去找才對，從別人那裡得到的答案，一點價值也沒有。
如果生活型態不是天生的，而是自己選的，應該就有〝重新選擇〞的可能性，無論何時何地，人都是可以改變的，你之所以無法改變，是因為自己下定決心不要改變；之所以無法改變，是因為內心深處告訴自己，現在的生活型態即時有一點不方便或不順心，但相對來說，維持現狀還是比較容易控制，比較輕鬆吧！也就是說，大家儘管有種種的不滿，但保持，現在的我，「還是比較輕鬆又安心的」。
阿德勒心理學就是勇氣的心理學，你之所以不幸，並不是過去和環境造成的，更不是因為能力不足，只是勇氣不夠而已，換句話說，就是缺乏變得幸福的勇氣。無論之前你的人生發生過什麼事，那對你將來要怎麼過日子一點影響也沒有，決定你人生的是活在當下的自己。
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